衣服在中国人心中的位置

　　【海峡服饰产业网】11月20日讯      举一个例子，大家再熟悉不过的就是“衣锦还乡”，这说明衣服作为人体包装，在中国人心中有一种特殊的意义。

　　《汉书·项籍传》写道：“富贵不归故里，如衣锦夜行。”《史记·项籍传》作：“衣绣夜行。”《三国志·魏志·张既传》写：“出为雍州刺史，太祖(曹操)谓既曰："还君本州，可谓衣绣昼行矣"。”看起来，这种意识在中国人的社会生活中存在已经很久远了。

　　明代有一位大画家董其昌，他是明万历十六年(公元1588年)进士，官至礼部尚书。他曾特意画了一幅《昼锦堂图》，据说宋仁宗时宰相韩琦曾以武康军节度使知相州，因相州是故乡，故而筑堂名为“昼锦堂”，意思是回老家做官，正如穿着锦衣白天走在故乡的街上。宋代欧阳修先作之为《昼锦堂记》，而后又有董其昌《昼锦堂图》，说明高层人士也很看重在老乡面前炫耀。衣锦，或说锦衣，在这里就是成功的标志。中国人的乡土意识强，所以认为混出个人样儿来，如果不回老家向亲戚老乡显摆一番，那就等于穿着锦缎衣服夜行。衣服是无声的语言，是身份的符号，进而成了文学中的一种寄寓了。

　　上世纪三四十年代，平津一带有一句民间俚语：“话是拦路虎，衣是瘆人毛”。说明在一些关键场合，服饰形象还是可以起到一定的作用的。如果穿得好，会在一定程度上显示出有钱或有权，别人看着不太敢惹。如果穿得差，会被别人认为境遇不佳。正因为中国人有这种“以貌取人”或“衣貌取人”的传统观念，所以注重并刻意打造服饰形象就成了一种手段。新中国成立初期，这种观念有所减弱。上世纪六七十年代，人们都穿得差不多。平常人穿干部服、军便服，没有什么太大区别。可是改革开放以经济建设为中心，一部分人先富起来后又想起了这句话。于是，有人两手戴着10个金戒指，以显示出自己的富有，在这可引申为成功。进入新世纪后，则讲究名牌，以在朋友圈中与人斗富。

　　不过，中国人还是看不上暴发户。上世纪30年代有一首打油诗一直流传到50年代：“进得门来油漆香，柜里缺少旧衣裳。天棚高搭三尺半，肥狗大鱼胖丫头。”后两句在流传时有所变化，但“缺少旧衣裳”一句没有别的版本。由此看来，人们认为这是没有家底的人。到了90后年轻人看待这一问题时，不再看重旧衣裳，但是仍然看不上没有多少钱却特别爱穿戴名牌以炫耀的人，网络上因此出现了一个与原来不再同义的词：土豪。中国人有这本事，一个词，一句话，不用解释清楚，人们都会理解得非常生动准确。

　　衣服在人心目中的位置，可从许多方面显示出来，只是这一点很有趣味。每一个人都通过别人的服饰形象去揣测，去评论，同时又拼命塑造自己的服饰形象，想以此说明什么，这就触到服饰的一个点——文化。